צור קשר
עורך דין
אודותבשפה רגילה, פשע הוא מעשה בלתי חוקי שדינה מדינה או רשות אחרת. למונח פשע אין, במשפט הפלילי המודרני, הגדרה פשוטה ומקובלת בכל העולם, אם כי הגדרות סטטוטוריות ניתנו למטרות מסוימות. הדעה הפופולרית ביותר היא שפשע הוא קטגוריה שנוצרה על פי חוק ; במילים אחרות, משהו הוא פשע אם הוכרז ככזה על ידי החוק הרלוונטי והחל. אחת ההגדרה המוצעת היא כי פשע או עבירה (או עבירה פלילית) הוא מעשה שמזיק לא רק לאדם כלשהו אלא גם לקהילה, לחברה או למדינה (“עוולה ציבורית “. מעשים כאלה אסורים וניתנים לעונש על פי חוק.
עורך דין מומלץ
התפיסה לפיה יש לאסור מעשים כמו רצח, אונס וגניבה קיימת בכל העולם. מהי בדיוק עבירה פלילית מוגדר בחוק הפלילי של כל תחום שיפוט רלוונטי. בעוד לרבים יש קטלוג של פשעים הנקראים הקוד הפלילי, במדינות מסוימות החוק המקובל לא קיים חוק מקיף כזה.
למדינה הממשלה יש את הכוח להגביל באופן חמור את חירותו של אדם בביצוע פשע. בחברות מודרניות, ישנם נהלים שחקירות ומשפטים חייבים לדבוק בהם. אם יימצא אשם, עבריין עשוי להידרש לסוג של פיצוי כגון גזר דין קהילתי, או, בהתאם לאופי עבירתו, לעבור מאסר, מאסר עולם או, בתחומי שיפוט מסוימים, מוות.
בדרך כלל, כדי להיות מסווג כפשע, ה”מעשה של עשיית משהו פלילי” actus reus חייב – למעט חריגים מסוימים – להיות מלווה ב”כוונה לעשות משהו פלילי” mens rea.
בעוד שכל פשע מפר את החוק, לא כל הפרה של החוק נחשבת לפשע. הפרות של המשפט הפרטי עוולות והפרות חוזה אינן נענשות אוטומטית על ידי המדינה, אלא ניתן לאכוף בהליך אזרחי.
ההגדרה המדויקת של פשע היא סוגיה פילוסופית ללא תשובה מוסכמת. תחומים כמו משפטים, פוליטיקה, סוציולוגיה ופסיכולוגיה מגדירים פשע בדרכים שונות. פשעים עשויים להיחשב באופן שונה כעוולות נגד יחידים, נגד הקהילה או נגד המדינה.
הפליליות של פעולה תלויה בהקשר שלה; מעשי אלימות ייראו כפשעים בנסיבות רבות אך כמותרים או רצויים באחרים.
פשע נתפס באופן היסטורי כביטוי של רוע, אך זה הוחלף על ידי תיאוריות פליליות מודרניות.
חוקיות
הגדרות משפטיות ופוליטיות של פשע מתייחסות לפעולות האסורות על ידי הרשויות או הניתנות לעונש על פי חוק. פשע מוגדר בחוק הפלילי של תחום שיפוט נתון, לרבות כל הפעולות הכפופות להליך פלילי. אין גבול למה שיכול להיחשב פשע במערכת משפטית, ולכן ייתכן שלא יהיה עיקרון מאחד המשמש כדי לקבוע אם יש להגדיר פעולה כפשע. מנקודת מבט משפטית, פשעים הם בדרך כלל פעולות שגויות שהן חמורות מספיק כדי להצדיק ענישה הפוגעת בחירויותיו של העבריין.
המשפט הפלילי האנגלי והמשפט המקובל הקשור במדינות חבר העמים יכולים להגדיר עבירות שבתי המשפט לבדם פיתחו במהלך השנים, ללא כל חקיקה ממשית: עבירות חוק מקובל.
בתי המשפט השתמשו במושג מאלום כשלעצמו כדי לפתח עבירות משפטיות שונות.
סוציולוגיה
כמושג סוציולוגי, פשע קשור לפעולות שגורמות נזק ומפרות נורמות חברתיות. לפי הגדרה זו, פשע הוא סוג של מבנה חברתי, והעמדות החברתיות קובעות מה נחשב פלילי.
במערכות משפטיות המבוססות על מוסריזם משפטי, האמונות המוסריות השולטות בחברה קובעות את ההגדרה המשפטית כמו גם את ההגדרה החברתית של פשע. מערכת זו פחות בולטת בחברות דמוקרטיות ליברליות שמתעדפות את האינדיבידואליזם והרב -תרבותיות על פני אמונות מוסריות אחרות.
פטרנליזם מגדיר פשע לא רק כפגיעה באחרים או בחברה, אלא גם כפגיעה בעצמי.
פסיכולוגיה
הגדרות פסיכולוגיות מתחשבות במצב הנפשי של העבריינים וביחסיהם עם סביבתם.
קרימנולוגיה
חקר הפשע נקרא קרימינולוגיה. קרימינולוגיה היא תת-תחום של סוציולוגיה העוסק בסוגיות של נורמות חברתיות, סדר חברתי, סטייה ואלימות. הוא עשוי לחקור מעשים פליליים ברמה אינדיבידואלית, או שהוא עשוי לחקור את מערכת היחסים בין הפשע לקהילה. בשל המגוון הרחב של מושגים הקשורים לפשע ואי ההסכמה על הגדרה מדויקת, המיקוד של הקרימינולוגיה יכול להשתנות במידה ניכרת. תיאוריות שונות בקרימינולוגיה מספקות תיאורים והסברים שונים לפשע, כולל תיאוריית השליטה החברתית,תיאוריית תת-תרבותית, תיאוריית הזנים, אסוציאציות דיפרנציאליות ותאוריית תיוג.
תחומי המשנה של קרימינולוגיה ותחומי מחקר קשורים כוללים מניעת פשע, משפט פלילי, סטטיסטיקת פשע, קרימינולוגיה אנתרופולוגית, פסיכולוגיה פלילית, סוציולוגיה פלילית, פסיכיאטריה פלילית, ויקטימולוגיה, פנולוגיה ומדע משפטי. מלבד סוציולוגיה, קרימינולוגיה מזוהה לעתים קרובות עם משפט ופסיכולוגיה.
מידע וסטטיסטיקה על פשיעה באזור שיפוט נתון נאספים כאומדני פשיעה, המופקים בדרך כלל על ידי סוכנויות לאומיות או בינלאומיות. שיטות לאיסוף סטטיסטיקות פשיעה עשויות להשתנות, אפילו בין תחומי שיפוט באותה מדינה. תת דיווח על פשע נפוץ, במיוחד במדינות מתפתחות. ניתן להשתמש במחקרי קורבנות כדי לקבוע את תדירות הפשיעה באוכלוסייה נתונה.
מערכות יסוד
תורת חוק הטבע
הצדקת השימוש של המדינה בכוח כדי לכפות ציות לחוקיה הוכיחה בעיה תיאורטית עקבית. אחת ההצדקות המוקדמות ביותר כללה את תורת החוק הטבעי. זה מניח שטבעם של העולם או של בני האדם עומד בבסיס אמות המידה של המוסר או בונה אותם. תומס אקווינס כתב במאה ה-13: “הכלל והמידה של המעשים האנושיים הם הסיבה, שהיא העיקרון הראשון של המעשים האנושיים”.
הוא ראה באנשים רציונליים מטבעםיצורים, ומגיעים למסקנה שראוי מבחינה מוסרית שהם יתנהגו באופן התואם את הטבע הרציונלי שלהם.
לפיכך, כדי להיות תקף, כל חוק חייב להתאים לחוק הטבע, וכפיית אנשים להיענות לחוק זה מקובלת מבחינה מוסרית.
בשנות ה-60, ויליאם בלקסטון תיאר את התזה:
“חוק הטבע הזה, בהיותו שווה ערך עם האנושות ומוכתב על ידי אלוהים בעצמו, הוא כמובן עדיף בחובה על כל אחר. הוא מחייב על פני כל העולם, בכל המדינות ובכל עת: אין חוקים אנושיים של כל תוקף, אם מנוגד לכך; ואלה שיש בהם תוקף שואבים את כל כוחם וכל סמכותם, באופן תיווך או מיידי, ממקור זה.”
אבל ג’ון אוסטין (1790–1859), פוזיטיביסט מוקדם, יישם תועלתנות בקבלת טבעם המחושב של בני האדם ואת קיומו של מוסר אובייקטיבי. הוא הכחיש כי תוקפה המשפטי של נורמה תלוי בשאלה האם תוכנה תואם את המוסר. לפיכך, במונחים אוסטיניים, קוד מוסרי יכול לקבוע באופן אובייקטיבי מה אנשים צריכים לעשות, החוק יכול לגלם את כל הנורמות שהמחוקק קובע כדי להשיג תועלת חברתית, אבל כל אדם נשאר חופשי לבחור מה לעשות. באופן דומה, HLA Hart ראה בחוק היבט של ריבונות, כאשר מחוקקים יכולים לאמץ כל חוק כאמצעי למטרה מוסרית.
לפיכך, התנאים ההכרחיים והמספיקים לאמיתותה של הצעת חוק היו כרוכים בהיגיון פנימי ובעקביות, ושסוכני המדינה השתמשו בכוח המדינה באחריות. רונלד דוורקין דוחה את התיאוריה של הארט ומציע שכל הפרטים צריכים לצפות לכבוד ודאגה שווה של מי ששולטים בהם כזכות פוליטית בסיסית. הוא מציע תיאוריה של ציות ומעליה תיאוריית כבוד(חובת האזרח לציית לחוק) ותיאוריית אכיפה, המזהה את המטרות הלגיטימיות של אכיפה וענישה. החקיקה חייבת להתאים לתיאוריה של לגיטימיות, המתארת את הנסיבות שבהן אדם או קבוצה מסוימת רשאים לחוקק חוק, ולתיאוריה של צדק חקיקתי, המתארת את החוק שהם רשאים או מחויבים לחוקק.
ישנם תיאורטיקנים של חוק הטבע שקיבלו את הרעיון של אכיפת המוסר הרווח כפונקציה ראשית של החוק. תפיסה זו טומנת בחובה את הבעיה שהיא הופכת כל ביקורת מוסרית על החוק לבלתי אפשרית: אם התאמה לחוק הטבע מהווה תנאי הכרחי לתוקף משפטי, כל חוק תקף חייב, בהגדרה, להיחשב כצודק מבחינה מוסרית. לפיכך, לפי קו נימוק זה, תוקפה המשפטי של נורמה כרוך בהכרח בצדקתה המוסרית.
היסטוריה של הפשע
הגבלות על התנהגות היו קיימות בכל החברות הפרהיסטוריות. הפשע בחברה האנושית המוקדמת נתפס כעבירה אישית וטופלה על ידי הקהילה בכללותה ולא באמצעות מערכת משפטית פורמלית, לעתים קרובות באמצעות שימוש במנהג, דת או שלטון של מנהיג שבט.. כמה מהכתבים העתיקים ביותר שקיימים הם קודים פליליים עתיקים. הקוד הפלילי המוקדם ביותר הידוע היה הקוד של אור-נמו בערך 2100 – 2050 לפנה”ס לערך, והקוד הפלילי הראשון הידוע ששילב צדק תגמול היהקוד חמורבי. האחרון השפיע על תפיסת הפשע בכמה תרבויות במהלך אלפי השנים הבאות.
הרומאים עשו שיטתיות של החוק והחילו את שיטתם ברחבי האימפריה הרומית. הכללים הראשוניים של המשפט הרומי ראו בתקיפות עניין של פיצוי פרטי. המושג המשמעותי ביותר של המשפט הרומי כלל שליטה. רוב המעשים המוכרים כפשעים בחברות עתיקות, כגון אלימות וגניבה, נמשכו עד לעידן המודרני. מערכת המשפט הפלילי של סין האימפריאלית התקיימה ללא הפרעה במשך יותר מ-2,000 שנה.
רבות מהתפיסות המוקדמות ביותר של פשע קשורות לחטא והתאימו למעשים שהאמינו שהם מעוררים את כעסה של אלוהות. רעיון זה זכה לפופולריות נוספת עם התפתחות הדתות האברהמיות. ההבנה של פשע וחטא היו קשורות זה לזה במשך רוב ההיסטוריה, ותפיסות של פשע קיבלו הרבה מהרעיונות הקשורים לחטא. החוק האסלאמי פיתח מערכת משפט פלילית משלו עם התפשטות האיסלאם במאות השביעית והשמינית.
עידן פוסט-קלאסי
באירופה הפוסט-קלאסית ובמזרח אסיה, השלטון המרכזי היה מוגבל והפשע הוגדר באופן מקומי. עיירות הקימו מערכות משפט פלילי משלהן, בעוד שהפשיעה באזורי הכפר הוגדרה על ידי ההיררכיות החברתיות של הפיאודליזם. במקומות מסוימים, כמו האימפריה הרוסית וממלכת איטליה, שרד הצדק הפיאודלי עד המאה ה-19.
המשפט המקובל התפתח לראשונה באנגליה תחת שלטונו של הנרי השני במאה ה-12. הוא הקים מערכת של שופטים נודדים ששפטו פושעים נאשמים בכל אזור באנגליה על ידי יישום תקדים מפסיקות קודמות.
התפתחויות משפטיות באנגליה של המאה ה-12 הביאו גם לרישום המוקדם ביותר הידוע של נתוני פשע רשמיים.
פשע בתקופה המודרנית
בעידן המודרני, הפשע נתפס כסוגיה המשפיעה על החברה ולא כקונפליקטים בין יחידים. סופרים כמו תומס הובס ראו בפשע נושא חברתי כבר במאה ה-17. מאסר התפתח כעונש ארוך טווח על פשע במאה ה-18. העיור והתיעוש הגוברים במאה ה-19 גרמו לפשיעה להפוך לנושא מיידי שהשפיע על החברה, מה שגרם להתערבות ממשלתית בפשיעה ולביסוס הקרימינולוגיה כתחום משלה.
קרימינולוגיה אנתרופולוגית זכתה לפופולריות על ידי צ’זארה לומברוזו בסוף המאה ה-19. זו הייתה אסכולה ביולוגית דטרמיניסטית המבוססת על דרוויניזם חברתי, וטענה שאנשים מסוימים נולדים באופן טבעי כפושעים. תנועת האאוגניקה של תחילת המאה ה-20 קבעה באופן דומה כי הפשע נגרם בעיקר על ידי גורמים גנטיים.
תפיסת הפשע עברה תקופה של שינוי כאשר המודרניזם היה מקובל נרחב בשנים שלאחר מלחמת העולם השנייה. הפשע נתפס יותר ויותר כסוגיה חברתית, והמשפט הפלילי נתפס כאמצעי להגן על הציבור מפני התנהגות אנטי-חברתית. רעיון זה היה קשור למגמה גדולה יותר בעולם המערבי לכיוון סוציאל-דמוקרטיה ופוליטיקת שמאל-מרכז.
במהלך רוב ההיסטוריה, הדיווח על פשע היה בדרך כלל מקומי. הופעתה של תקשורת ההמונים דרך הרדיו והטלוויזיה באמצע המאה ה-20 אפשרה את הסנסציוניות של הפשע.
זה יצר סיפורים ידועים של פושעים כמו ג’פרי דאהמר, וזה אפשר דרמטיזציה שמנציחה תפיסות שגויות לגבי פשע.
המדע המשפטי זכה לפופולריות בשנות ה-80, וביסס את פרופיל ה-DNA כשיטה חדשה למניעה וניתוח של פשע.
סוגים
פשע אלים
פשע אלים הוא פשע הכרוך בפעולה של תוקפנות אלימה כלפי אדם אחר. דוגמאות נפוצות לפשע אלים כוללות רצח, תקיפה, תקיפה מינית ושוד. פשעים אלימים מסוימים, כגון תקיפה, עשויים להתבצע מתוך כוונה לגרום נזק. פשעים אלימים אחרים, כגון שוד, עשויים להשתמש באלימות כדי לקדם מטרה אחרת.
פשיעה אלימה נבדלת מסוגי אלימות לא פליליים, כגון הגנה עצמית, שימוש בכוח ופעולות מלחמה.
מעשי אלימות נתפסים לרוב כסטים כאשר הם מבוצעים כתגובת יתר או תגובה לא פרופורציונלית להתגרות.
פשע רכוש
דוגמאות נפוצות לפשעי רכוש כוללות פריצה, גניבה וונדליזם.
בפשיעה תעסוקתית, המורכבות והאנונימיות של מערכות מחשב עשויות לסייע לעובדים פליליים להסוות את פעולותיהם.
הקורבנות של ההונאות היקרות ביותר כוללים בנקים, בתי ברוקרים, חברות ביטוח ומוסדות פיננסיים גדולים אחרים.
הפרת הסדר הציבורי
פשע בסדר הציבורי הוא פשע שמפר את הנורמות של החברה לגבי מהי התנהגות מקובלת חברתית. דוגמאות לפשעי הסדר הציבורי כוללות הימורים, פשיעה הקשורה לסמים, שכרות ציבורית, זנות, שיטוט, הפרת שלום, התנהלות פנאי, שוטטות, הטרדות רחוב, רעש מוגזם והמלטה. פשיעה בסדר הציבורי קשורה לתיאוריית החלונות השבורים, הגורסת שפשעי הסדר הציבורי מגדילים את הסבירות לסוגים אחרים של פשיעה.
חלק מפשעי הסדר הציבורי נחשבים פשעים ללא קורבנות שבהם לא ניתן לזהות קורבן ספציפי.
רוב האומות בעולם המערבי התקדמו לעבר דה-קרימינליזציה של פשעים ללא קורבנות בעידן המודרני.
פשע פוליטי
פשע פוליטי הוא פשע שמאתגר או מאיים ישירות על המדינה. דוגמאות לפשעים פוליטיים כוללות חתרנות, מרד, בגידה, מרד, ריגול, המרדה, טרור, התפרעות והתאספות בלתי חוקית. פשעים פוליטיים קשורים לאג’נדה הפוליטית של מדינה נתונה, והם מיושמים בהכרח נגד מתנגדים פוליטיים.
בשל יחסם הייחודי למדינה, לעתים קרובות מעודדים פשעים פוליטיים על ידי אומה אחת נגד אחרת, וההתארגנות הפוליטית היא הקובעת את הפליליות ולא המעשה עצמו.
פשע ממלכתי שמתבצע על ידי המדינה כדי לדכא אזרחים שומרי חוק עשוי להיחשב גם כפשיעה פוליטית.
פשע אינצ’ואטי
פשע אינצ’ואטי הוא פשע שמתבצע בציפייה לפעולות בלתי חוקיות אחרות אך אינו גורם לנזק ישיר. דוגמאות לפשעים אינצ’ואטים כוללים ניסיון וקשירת קשר. פשעי אינצ’ואטה מוגדרים על ידי פעולה מהותית כדי להקל על פשע מתוך כוונה להתרחשות הפשע.
זאת להבדיל מהכנה פשוטה או שיקול של פעילות פלילית.
הם ייחודיים בכך שבדרך כלל די בוויתור על כוונה פלילית כדי לפטור את המבצע מאחריות פלילית, שכן מעשיהם אינם מקלים עוד על פשע עתידי פוטנציאלי.
משתתפים בפשע
הפושע
פושע הוא אדם שמבצע פשע. מהו פושע יכול להשתנות בהתאם להקשר ולחוק, ולעתים קרובות יש לזה קונוטציה מזלזלת. פושעים נתפסים לעתים קרובות כמגלמים סטריאוטיפים או תכונות מסוימות ונתפסים כסוג נבדל של אדם מאזרחים שומרי חוק. למרות זאת, לא ניתן לזהות מגמה נפשית או פיזית המבדילה בין פושעים ללא-פושעים. תגובת הציבור לעבריינים עשויה להיות ממורמרת או אוהדת.
תגובות ממורמרות כרוכות בטינה ורצון לנקמה, רצון לראות פושעים מסולקים מהחברה או נאלצים לסבול בגלל נזק שהם גורמים.
תגובות סימפטיות כרוכות בחמלה והבנה, המבקשים לשקם או לסלוח לעבריינים ולפטור אותם מאשמה.
קורבן
קורבן הוא אדם שטופל שלא בצדק או שגרם לו לסבול. בהקשר של פשע, הקורבן הוא הפרט שנפגע מהפרה של החוק הפלילי. קורבנות קשורה ללחץ פוסט טראומטי ולירידה ארוכת טווח באיכות החיים. ויקטימולוגיה היא חקר הקורבנות, כולל תפקידם בפשע וכיצד הם מושפעים.
מספר גורמים משפיעים על הסבירות של אדם להפוך לקורבן. גורמים מסוימים עשויים לגרום לקורבנות פשע לחוות “קורבנות חוזרת” לטווח קצר או ארוך טווח. קורבנות נפוצים לטווח ארוך הם אלו שיש להם קשרים קרובים עם הפושע, המתבטאים בפשעים כמו אלימות במשפחה, מעילה, התעללות בילדים ובריונות. קורבנות חוזרים עלולה להתרחש גם כאשר נראה כי קורבן פוטנציאלי הוא יעד בר-קיימא, כגון כאשר מצביעים על עושר באזור פחות אמיד. רבות מהתכונות המעידות על עבריינות מעידות גם על קורבנות; קורבנות פשע נוטים יותר לעסוק בהתנהגות בלתי חוקית ולהגיב להתגרות. המגמות הדמוגרפיות הכוללות של קורבנות ושל פושעים דומות לרוב, וסביר יותר שהקורבנות עסקו בפעילות פלילית בעצמם.
הקורבנות עשויים לרצות רק פיצוי על הפציעות שנגרמו להם, תוך שהם נשארים אדישים לרצון אפשרי להרתעה. קורבנות, בכוחות עצמם, עלולים להיעדר את יתרונות הגודל שיכולים לאפשר להם לנהל מערכת עונשין, שלא לדבר על גביית קנסות כלשהם שהוטלו על ידי בית משפט. מבחינה היסטורית, מימי קדם ועד למאה ה-19, חברות רבות האמינו שחיות לא אנושיות מסוגלות לבצע פשעים, והעמידו אותן לדין והענישו אותן בהתאם. העמדה לדין של בעלי חיים התמעטה בהדרגה במהלך המאה ה-19, אם כי כמה מהם תועדו עד מאוחר בשנות ה-10 וה-20.
חוק פלילי
הפללה
המדינה קובעת אילו פעולות נחשבות פליליות בתחומה של החוק. להפללה יש שיקולי זכויות אדם משמעותיים, שכן היא עלולה לפגוע בזכויות האוטונומיה ולהכפיף יחידים לענישה בלתי צודקת.
משפט פלילי
אכיפת חוק
אכיפת החוק הפלילי שואפת למנוע פשיעה ולסנקציה פשעים שאכן מתרחשים. אכיפה זו מתבצעת על ידי המדינה באמצעות רשויות אכיפת חוק, כגון המשטרה, המוסמכות לעצור חשודים בביצוע פשעים.
רשויות אכיפת החוק עשויות להתמקד בשיטור פשעים בודדים, או שהיא עשויה להתמקד בהורדת שיעורי הפשיעה הכוללים.
גרסה נפוצה אחת, שיטור קהילתי, מבקשת למנוע פשיעה על ידי שילוב המשטרה בקהילה ובחיים הציבוריים.
הליך פלילי
כאשר מבצע הפשע נמצא אשם בפשע, המדינה גוזרת גזר דין לקביעת העונש על הפשע.
תיקונים ועונשים
הרשויות עשויות להגיב לפשע באמצעות תיקונים, תוך ביצוע ענישה כאמצעי להצניע את המעשה הפלילי. העונש שמור בדרך כלל לעבירות חמורות. אנשים עוסקים בקביעות בפעילות שעלולה להיבדק על פי החוק הפלילי אך נחשבת כחסרת משמעות. צדק גמול מבקש ליצור מערכת של אחריות ולהעניש פושעים באופן שגורם ביודעין סבל. הדבר עשוי לנבוע מתוך תחושה שפושעים ראויים לסבול וכי העונש צריך להתקיים לשמה. קיומו של ענישה יוצר גם אפקט של הרתעה המרתיעה לפעולה פלילית מחשש לעונש.
השיקום שואף להבין ולצמצם את הסיבות לפעולה בלתי חוקית של פושע למניעת חזרתיות. תיאוריות קרימינולוגיות שונות מציעות שיטות שונות לשיקום, כולל חיזוק רשתות חברתיות, הפחתת עוני, השפעה על ערכים ומתן טיפול במחלות גופניות ונפשיות.
תוכניות שיקומיות עשויות לכלול ייעוץ או חינוך מקצועי.
אחריות
אם בוצע פשע, האדם האחראי נחשב כאחראי לפשע. כדי שתתקיים אחריות, הפרט חייב להיות מסוגל להבין את ההליך הפלילי ולרשות הרלוונטית חייבת להיות כוח לגיטימי לקבוע מהו פשע.
המשפט הפלילי הבינלאומי
המשפט הפלילי הבינלאומי מתייחס בדרך כלל לעבירות חמורות, כגון רצח עם, פשעים נגד האנושות ופשעי מלחמה.
כמו בכל משפט בינלאומי, חוקים אלה נוצרים באמצעות אמנות ומנהג בינלאומי, והם מוגדרים בהסכמה של המדינות המעורבות.
פשעים בינלאומיים אינם מובאים לדין באמצעות מערכת משפטית סטנדרטית, אם כי ארגונים בינלאומיים עשויים להקים בתי דין כדי לחקור ולפסוק עבירות חמורות כגון רצח עם.
גורם ומתאם
ניתוח בסיסי של התנהגות פלילית נקבע על ידי ניתוח עלות-תועלת. אדם שמבצע מעשה פלילי מאמין בדרך כלל שהיתרונות שלו יעלו על הסיכון להיתפס ולהיענש. גורמים כלכליים שליליים (כגון אבטלה ואי שוויון בהכנסה מגבירים באופן משמעותי את התמריץ לבצע פשע, בעוד שעונשים חמורים מפחיתים את התמריץ במקרים מסוימים.
גורמים חברתיים משפיעים באופן דומה על הסבירות לפעילות פלילית. פשע מתכתב במידה רבה עם אינטגרציה חברתית ; קבוצות שפחות משולבות עם החברה או המשולבות בכוח עם החברה נוטות יותר לעסוק בפשע. מעורבות בקהילה, כמו דרך כנסייה, מקטינה את הסבירות לפשע, בעוד שהתרועעות עם פושעים מגבירה את הסבירות להפוך גם לפשע.
אין גורם גנטי ידוע לפשע. גנים מסוימים נמצאו כמשפיעים על תכונות שעלולות להטות אנשים לפעילות פלילית, אך לא נמצאה תכונה ביולוגית או פיזיולוגית שגורמת ישירות או מאלצת פעולות פליליות. גורם ביולוגי אחד הוא הפער בין גברים לנשים, שכן גברים נוטים לבצע פשעים באופן משמעותי מאשר נשים כמעט בכל התרבויות. גם פשעים המבוצעים על ידי גברים נוטים להיות חמורים יותר מאלה המבוצעים על ידי נשים.
